人権教育｜キリスト教文化センター│京都 同志社大学

キリスト教の根本的な考え方として、わたしたち人間は神によって創造されたものであり、神に生命を与えられたわたしたちは、根本的に尊重されなければなりません。民族、文化、ジェンダー、宗教による差別や政治や経済の格差など、今もなお多くの課題を抱えているわたしたちの世界にあって、人が人として尊重されるよう、同志社大学における人権教育の務めを果たしています。

まえがき

　キリスト教主義を教育の礎とする同志社大学は、創立の当初より、一人ひとりを大切にし、それぞれの個性を豊かに育てる教育を志してきました。これは神に造られた一つひとつのいのちを大切に育むという、聖書の人間理解に基づきます。しかし残念なことに、人間の社会はそのようには成り行かず、異質なものを排除する歴史を繰り返し、今日なお、さまざまな差別や排除の問題が私たちの生活の中にあります。
　人権の問題を学ぶ中で、自分とは異なるものを容易には受け容れられない人間の現実を理解し、それが人としての弱さに由来するものであることについても、考えていただければと思います。そのような人間の現実を、そして自らの現実を、痛みをもって受け止めるところから、相互の理解への一歩が進められるのだと、キリスト教では考えます。
　一人ひとりが大切にされる社会の実現のために、社会、そして社会を構成する人間の問題を深く学ぶときがもたれますよう、願っています。

キリスト教文化センター所長
村上 みか

新島襄のことばから

「諸君ヨ人一人ハ大切ナリ、一人ハ大切ナリ」

　 この言葉は同志社創立十周年記念式典（一八八五年十二月十八日）において新島が語った式辞の一節である。
　新島はこの式典の前日、一年半ぶりに欧米をめぐる旅行から帰国したばかりであった。京都府知事をはじめ多くの来賓を招いた盛大な式典の場で、新島が最初に語り始めたのは、彼の不在中に退学処分に処せられた七人の学生たちのことであった。

　新島はこれらの学生のことをアメリカ滞在中に知らされていた。同地から八重夫人に送った手紙の中で新島はこれらの学生たちのことを案じ、なんとか「帰校」（復学）の手だてがないものかと記している。また退学させられた学生の一人にも手紙を送り、慰めの言葉を伝えていた。
　七人の学生たちを覚えながら新島は次のように語り、また自らを戒めている。
　「真ニ彼等ノ為メニ涙ヲ流サザルヲ得ズ、彼等ハ或ハ真道ヲ聞キ真ノ学問ヲナセシ人々ナレトモ、遂ニ放逐セラルヽノ事ヲナシタリ、諸君ヨ人一人ハ大切ナリ、一人ハ大切ナリ、往事ハ已ニ去レリ之ヲ如何トモスル事能ハズ、以后ハ我われ儕ら実ニ謹ム可シ」（『新島襄全集』１ 一〇七頁より）
　新島は教育者であると同時にキリスト教会の牧師でもあった。おそらくこのとき新島の心中に去来していたのは、イエス・キリストが語ったとされる、群れを離れ去った一匹の羊とその羊をどこまでも探し求める羊飼いについてのたとえ話だったのではないだろうか（『新約聖書』「マタイによる福音書」一八章一二節以下を参照）。
　私たちが「人権」という問題に向き合うときに、まず最初に心に留めたいことは、このような一人の人間の大切さである。すなわち私という一人の人間の大切さを知り、あなたという一人の大切さを知り、そしてすべての人々一人一人の大切さを知ることを、人権について学び考える際の最初の一歩としたいと思うのである。

キリスト教文化センター
越川 弘英

聖書のことばから

　イエスに触れていただくために、人々が子供たちを連れて来た。弟子たちはこの人々を叱った。しかし、イエスはこれを見て憤り、弟子たちに言われた。「子供たちをわたしのところに来させなさい。妨げてはならない。神の国はこのような者たちのものである。はっきり言っておく。子供のように神の国を受け入れる人でなければ、決してそこに入ることはできない。」そして、子供たちを抱き上げ、手を置いて祝福された。（マルコによる福音書一〇章一三―一六節）
　当時、子どもという存在は「一人前でない小さな存在」であり「大人ではない未熟な存在」として扱われ、社会の周縁に追いやられていた。イエスの弟子たちも、子どもを連れてきた人々に対して、「先生が大事な話をしているのに、子どもを連れてくるとは！」といった風に「叱った」のであろう。しかしイエスはこれを見て憤り、子どもたちを自分のところに来させ、抱きかかえてから、手を置いて祝福したのであった。コミュニティーの外に追いやられていた子どもたちを、その中心の一番高いところに引き上げたのである。小さくされた存在を愛し、受け入れるイエスの行動は、「神の国」とはどのようなものかを示し、社会の「当たり前」となっている既成の価値観に厳しい問いかけをしたである。この姿の背後には、人が大人であれ子どもであれ、すべての人が神によって創造された尊い存在であるとの人間理解がある。旧約聖書の創造物語にはこう記されている。「神は御自分にかたどって人を創造された。神にかたどって創造された。」（創世記一章二七節）、「神はお造りになったすべてのものを御覧になった。見よ、それは極めて良かった。」（同一章三一節）。神はその被造物すべてを「極めて良かった」とし、すべての人はその神に「かたどって創造された」尊い存在としている。ここに聖書の示す「人間の尊厳性」の根本がある。
　時は移り変わり、二十一世紀になった日本において、また世界においても、人と人との間に隔てや壁が存在し、自分と違う存在を排除し、自分より弱い存在、少ない存在を差別する人間のパターンは残念ながら変わらない。そのような現代社会に対して、またイエスを「Role Model」とした新島襄によって設立された学び舎に連なる私たちに対して、このイエスの姿は、今何が問われているのだろうか。

キリスト教文化センター
森田 喜基

【用語解説】

人権に関わる用語については、以下のサイトに情報が掲載されていますので、参照してください。
（京都府の「京都人権ナビ」のホームページへ遷移します）

【人権に関する相談窓口】

人権に関わるご相談については、以下のサイトに情報が掲載されていますので、ご利用ください。
（法務省人権擁護局のホームページへ遷移します）

https://www.moj.go.jp/JINKEN/index_soudan.html